玉门关——你就是古诗里的样子

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玉门关正在唐诗中是怪异的存正在。它正在诗人笔下,不单单是具有实物意义的军事要塞的边关;更是一种保家卫国、交和沙场、等表现,以文化符号方式存留正在人们心间。他们中也许有人没有到过玉门...

  玉门关正在唐诗中是怪异的存正在。它正在诗人笔下,不单单是具有实物意义的军事要塞的边关;更是一种保家卫国、交和沙场、等表现,以文化符号方式存留正在人们心间。他们中也许有人没有到过玉门关,没有履历过血海沙场,却阐扬设想为我们描写了心目中崇高职位的玉门关。现在,玉门关遗址已残破不全,但我们照旧能够吟诵着古诗,去碰见玉门关。

  极目望去,黄河渐行渐远,仿佛奔腾正在围绕的白云两头,就正在黄河上逛的万仞高山当中,一座孤城玉门关耸峙正在那里,显得孤峭冷寂。何须用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春景迟迟不来呢,本来玉门关一带春风是吹不到的啊!

  这首脍炙生齿的凉州词,是王之涣描写塞外凄凉地步的代表做。明代杨慎正在《升庵诗话》中说:“此诗言恩惠膏泽不及于边塞,所谓君门远于万里也。”这话是不错的。开元中、前期,唐玄纵乐,不务边防,不关怀远戍征人的疾苦。诗人正在进入凉州,听到哀怨的笛声后,写下了这首诗,表达对远戍士卒的怜悯。诗状凉州之、荒寒,一言不及征人,而征人苦情可想;虽是一篇怨词,但画面雄壮阔大,神气不落凄惨。历来被誉为唐代边塞诗中的名篇。

  诗起于写山水的雄阔凄凉,承以戌守者处境的孤危。第三句忽而一转,引入羌笛之声。羌笛所奏乃《折杨柳》曲调,这就不克不及不勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭,反折杨柳枝。蹀座吹长笛,愁杀行客儿”的诗意。折柳赠此外风习正在唐时最盛。“杨柳”取拜别有更间接的联系。所以,人们不单见了杨柳会引发别愁,连听到《折杨柳》的笛曲也会震动离恨。而“羌笛”句不说“闻折柳”却说“怨杨柳”,制语尤妙。这就避免间接用曲调名,化板为活,且能激发更多的联想,深化诗意。玉门关外,春风不度,杨柳不青,离人想要折一枝杨柳寄情也不克不及,这就比折柳送别更难堪堪。征人怀着这类表情听曲,仿佛笛声也正在“怨杨柳”,吐露的怨情是激烈的,而以“何必怨”的宽心语委宛出之,深邃深挚涵蓄,耐人寻味。这第三句以问语转出了如斯浓重的诗意,末句“春风不度玉门关”也就瓜熟蒂落。用“玉门关”一语入诗也取征人离思相关。

  《后汉书·班超传》云:“不敢望到酒泉郡,希望生入玉门关。”所以末句正写边地苦寒,涵蓄着有限的乡思离情。若是把这首《凉州词》取中唐当前的某些边塞诗(如张乔《河湟旧卒》)加以比力,就会发觉,此诗虽极写戌边者不得还乡的怨情,但写得悲壮凄凉,没有衰飒颓废的情调,表示出盛唐诗人广漠的气度。即便写悲切的怨情,也是悲中有壮,悲惨而。“何必怨”三字不只见其艺术手段的委宛含蓄,也可看到那时边防将士正在乡愁难禁时,也意想到卫国戌边义务的严沉,方能如斯宽心。也许正由于《凉州词》情调悲而不失其壮,所以能成为“唐音”的典型代表。

  青海上空的阴云遮暗了雪山,坐正在孤城眺望着远方的玉门关。塞外的将士身经百和磨穿了盔和甲,不打败西部的仇敌誓不回还。

  唐代西、北方的强敌,一是吐蕃,一是突厥。河西节度使的使命是隔绝距离吐蕃取突厥的交通,一镇统筹、北方两个强敌,首要是防御吐蕃,保护河西走廊。“青海”地域,恰是吐蕃取唐军屡次做和的场合;而“玉门关”外,则是突厥的范畴。

  “青海长云暗雪山,孤城眺望玉门关”。青海湖上空,长云洋溢;湖的北面,绵亘着连绵千里的现约的雪山;超出雪山,是耸立正在河西走廊荒凉中的一座孤城;再往西,就是和孤城遥遥绝对的军事要塞——玉门关。这幅集合了工具数千里广漠地区的长卷,就是那时东南边戍边将士生涯、和役的典型。它是对全部东南边境的一个俯瞰,一个归纳综合。所以这两句不只描画了全部东南边境的气象,并且点出了“孤城”南拒吐蕃,西防突厥的极为主要的地舆情势。这两个标的目的的强敌,恰是戍守“孤城”的将士心之所系,宜乎正在画面上泛起青海取玉门关。取其说,这是将士望中所见,不如说这是将士脑海中显现出来的画面。这两句正在写景的同时渗入丰硕庞杂的豪情:戍边将士对边防情势的关心,对本人所担当的使命的高傲感、义务感,和戍边生涯的孤寂、艰辛之感,都融会正在悲壮、宽阔而又迷蒙昏暗的风景里。

  第3、四两句由情形融合的描写转为间接抒情。“黄沙百和穿金甲”,是归纳综合力极强的诗句。戍边时间之冗长,和事之频仍,和役之艰辛,敌军之强悍,边地之冷落,都于此七字中归纳综合无遗。“百和”是比力笼统的,冠以“黄沙”二字,就一般了东南疆场的特点,使人宛见“日暮云沙古疆场”的气象;“百和”而至“穿金甲”,更可想见和役之艰辛剧烈,也可想见这冗长的时间中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壮烈。可是,金甲虽然磨穿,将士的报国壮志却并没有销磨,而是正在大漠风沙的中变得加倍果断。“不破楼兰终不还”,就是身经百和的将士豪壮的誓词。上一句把和役之艰辛,和事之频仍越写得一般,这一句便越显得铿锵无力,抛地有声。

  一二两句,境地阔大,豪情悲壮,玉门关含蕴丰硕;三四两句之间,明显有迁移转变,二句构成明显对照。“黄沙”句虽然写出了和斗的艰辛,但全部抽象给人的现实感触感染是雄壮无力,而不是低落伤感的。因而末句并不是嗟叹归家无日,而是正在深深意想到和斗的艰辛、持久的根本上所发出的更果断、深邃深挚的誓词,盛唐优异边塞诗的一个主要的思惟特点,就是正在抒写戍边将士的激情壮志的同时,其实不躲避和斗的艰辛,本篇就是一个显例。能够说,三四两句这类不是浮泛浮浅的抒情,正需求有一二两句那种含蕴丰硕的大处落墨的描写典型取人物豪情高度同一,是王昌龄绝句的一个一般长处,这正在本篇中也有较着的表现。全诗表了然将士们驻守边关的雄伟壮志。玉门关

  我巍巍大唐的猎猎旗帜正在阴山飘荡,突厥胡人胆敢来犯定叫他有来无还。做为我愿以此身一生报效国度,大丈夫立功立业何必在世前往家园。

  戴叔纶的《塞上曲》共两首,为七言绝句。这是第二首。这首较之第一首《塞上曲·军门频纳受降书》浅了然很多,里面有一典故,就是“生入玉门关”。这“生入玉门关”本来是定远侯班超的句子,是说班超越使西域30多年,老时思归乡里,言“臣不敢望到九泉郡,希望生入玉门关”。班超30年驻使西域,为国度平易近族鞠躬尽瘁,老而思乡求返,本无可咎。玉门关但以戴叔纶之见,班超的卖国从义仍是不敷完全——他不该提出“生入玉门关”,也不必提出“生入玉门关”,报国就是了。戴叔纶的卖国之切是好的,义无返顾也是好的,但放到班超这个现实例子上看,却不是那末近情面。晓得了这个典故,全诗意义水到渠成。前一联讲的是汉家沉兵接敌,对胡兵一骑都不放过。尔后就是上文说过的典故,意义是不回玉门关,要以必死打败胡兵,报国靖边以宁。戴诗同后人述志的边塞诗风一体同出,大都是吟咏怯士一去不复还的豪言志向。


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